【题记：由来，古都是满城皆人文景观。况乎，建城两千两百余年的榕城？自是有其风流度数。闲中可着色，微处话盛景。然，言地必古迹，语名必古人，此是主人学问了。但，此等寄人篱下的庇护，则缺了自名其家的洒脱。为此，一干人等日行走于其间，久则自行心中赞誉，不由地封下榕城两大人文盛景：一为西湖塑像“儒者”的风流，二为乌石山摸字情状的风情。】
己亥辛酉日，宜祭祀、祈福、斋醮。时日股市大盘，小幅震荡。恰逢诸君茶叙，慨叹人生反复无常。茶叙方歇，游兴顿起。忽忆及去年冬日乌山戏游，于《道山亭》摩崖题刻摸字，增识寻远志，求人生大定，并取乎于文趣。时日午后稍歇，与云话云、一卒三人，穿过繁华南后街的历史空当，于乌石山半山腰隔空传话，笞米于家中换装应和而来。一行四人，步于花径，履于青石板。众鸟扑腾于高树，青藤漫延于乱石，话题于虚无，神游乎太虚，竟有不知人生几何之感。
行至《道山亭》摩崖题刻，斋醮逢吉日，清心当祈福。每年一次，摸字断来年，易为时行，斯为盛事也。
去年，云话云摸字“谭”，从言从覃，本义为“深不可测”，“言”与“覃”联合表“深入交谈”之意，果不其然验证凿凿，云话云一年来传习为主，多有受邀开讲，甚至于有朋间多以“演讲”授业。一卒选中“之盛”，反其名“温”字而行，一年来盛气有过，锋芒逼人。峰旭之摸中“衢楼”，衢者四达之谓，本来四通八达，然有“楼”之围；峰旭之果然以通衢进京，于府院内撰写国事的评与论。萧笛剑摸字“无醒”，无醒者，潜藏也，当是提示无醒而不醒，不可见龙而须有难得糊涂之意了。
时日既选，斋醮祈福正当是。效去年所为，峰旭之于“衢楼”而缺席，笞米补空。人数未变，人面更新，此谓“易”之道也。云话云点中“会义”，一卒一掌盖下“僧”字，笞米则摸中“天”字，萧笛剑摸于大字“锦”并摸小字“文章于闽”。“义之会”者谓之和，乾中“利”也；“僧”解，曾一人，年后或婚事渐进，或需奉行“六合敬”之意？未可知也。“天”者不可名，谦以乾代之，元亨利贞四时之行走也，其从《道德经》自解为“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，众人以为确切；“文章于闽”倒是切合萧之一年笔耕伏枥。近乎天事，也即为人事，云云有话，日月有配，草木有形，自当慎独，适时行事。
然者，一切因缘际会自当有“文心”。姑且妄言，任意听之。行而悦，尽为乐事。乐事之播远，则千古同心。古人游春，会于兰亭晏以修禊事，《兰亭集序》出；知州狩猎，酒酣袒胸，作《江城子·密州出猎》。仅仅是历览古迹，凭吊先贤，而未能有今人之风流痕迹，又何能留今人之旨趣于后人呢？人文胜景定是需适时兴发，方能让人有味有趣。我等自追率性而行，定不求他人苟同。自文明发衍以来，文家盛事，自有千秋；比拟无益，文心自知。乌石山之行，径取其中况味，畅叙古今天下事，付诸开怀一笑。
相交何渺渺，此风可追远！是为记！（文/图 陈洪亮）
